Lalle ne kun saba da bayanin "tarihin yana motsawa cikin karkace". Wannan sanarwa yana dogara ne akan ka'idar ninki guda biyu, wadda aka tsara a baya. Gaskiya ne, wannan ya shafi kawai ne kawai, masana falsafa sun fara amfani da ra'ayi na ninki biyu da yawa daga baya, kuma mafi yawan abin da yake sha'awar Hegel. Duk sauran masana falsafa, shi ne tunaninsa da aka yi amfani dashi a matsayin tushen. Alal misali, Marx ya yarda da ra'ayi na ainihi, amma ya yi imanin cewa Hegel yayi la'akari da matsalar a cikin duniya mai kyau, yayin da muke rayuwa a cikin duniya. Sabili da haka, a yayin da yake tsara ka'idarsa, Marx ya yi aiki tare da yaduwar ilimin falsafar Hegel daga mistism da sauransu, daga ra'ayinsa, shari'ar da ba daidai ba.
Shari'ar ninki biyu a cikin ƙira
Da farko an ambaci wannan doka an haɗa shi da sunayen Gorgias da Zeno na Epeus, waɗanda suka kasance masana falsafa na zamanin Girka. Sun yi imanin cewa idan ma'anar wata sanarwa ta haifar da saba wa juna, to, ainihin maganar gaskiya ce. Saboda haka, wannan ka'idoji na ƙira ya ba da damar la'akari da ƙididdigar sau biyu. Misali na doka na ƙin nuna bambanci a cikin zance zai iya zama irin wannan kalma kamar "Ba zan iya taimakawa wajen magana", "rashin isasshen amana", "babu wata kasawa", "Ban sami kuskure ba", da dai sauransu. Wadannan kalmomi suna kallon kullun, sabili da haka ana amfani da ita ta hanyar sadarwa ta hanyar sadarwa. Amma a aikace, aikin shari'ar ya fi nuni, alal misali, labarun masu bincike, wanda mutane da yawa suna ƙauna, zasu zama misali. Ta yaya masu bincike zasuyi aiki a cikin halin da babu tabbacin laifin mai laifi? Sun ce babu wata shaida ta rashin laifi. Saboda haka ƙungiyoyi biyu suna taimakawa wajen magance matsalolin matsala masu yawa, amma yana da kyau a tsallake layin wannan kimiyya, inda duk komai yana da kyau, kamar yadda aikace-aikacen aikace-aikacen ya ɓace a baya.
Dokar ta nuna bambanci a falsafar
Harshen harshe na Hegel yana nuna fahimtar rikitarwa na ciki, wanda aka kafa a cikin wani ci gaba, wanda shine motsi daga samfurin zuwa ga kankare. Harkokin rikicewa ya haifar da mahimmancin ra'ayi don ya wuce, a wannan lokacin ne farkon tashin hankali ya faru. Bayan haka, manufar ta dawo, kamar dai lokacin da aka fara, amma har yanzu ya wadata, wato, lokacin lokacin da na biyu ya zo. Sakamakon ya dawo, ƙaddamarwa ta ƙunshi wuri na farko da kuma cire, lokaci mai kyau na kishiyar. Hegel ya yi imanin cewa batun yana tasowa ne, kuma Lenin ya bayyana shi a fili ta hanyar karkace, yana nuna komawar yanayin zuwa wuri na farko, amma a yanzu a matakin da ya fi girma. Misali shi ne ra'ayin iyali: tun da yara munyi la'akari da shi matsayin zama mafi muhimmanci a rayuwa, tare da shekaru masu tsufa akwai lokaci na shakka, daga bisani mun dawo zuwa ga gaskatawarmu na yara, amma yanzu suna jin daɗin abubuwan da kwarewa da aka samu a lokacin rikice-rikice.
Amma ainihin doka na ƙin nuna bambanci ya fito ne a fannin falsafanci tare da Marx, wanda ya sake yin amfani da harshen Hegel. Dangane da ayyukan Hegel, Marx ya ci gaba da ka'idoji guda uku, amma yana da tsarin ninki guda biyu, wanda aka bita daga ra'ayi na jari-hujja, wanda ya haifar da babbar gardama. Wasu mabiyan falsafancin Marxist sun gaskata cewa wannan doka na iya aiki ne kawai akan tunani, hanyar aiwatar da takaddun shaida. Tun da ra'ayi cewa gaskiyar lamari ne a kan wannan doka ya ɗaga tambayoyi masu yawa. Tsarin ninki guda biyu zai kasance mai tasiri don bunkasa siffofi na zamani, wanda yake da halayen zaman rayuwar zamantakewa, kuma ba dabi'ar ba. Ta haka ne, tambaya game da dokar da aka saba da shi har yanzu yana buɗewa kuma yana da sha'awa ga masu bincike.