Don samun hutawa mai kyau bayan rana mai aiki da aiki, mutum yana buƙatar cikakken barci. Bayan haka, yana da mahimmanci don cigaba da aikin yau da kullum da lafiyar gaba ɗaya. Bugu da ƙari, mafarkin da kansa, ainihin abubuwan birane mai kyau shine wurin hutawa, gado, kwanciya kuma, ba shakka, abin da mutumin yake kwance.
Ƙungiyar da ke kewaye da mutum yana tunani akai-akai da dokoki da alamu daban-daban, suna damu da yadda ake wajaba a saka kayan aiki a cikin ɗakin kwanciya, daga abin da za a yi da gado na gado ... amma yaya game da alamar da aka sani cewa ba za ku iya barci tare da ƙafafun ku zuwa ƙofar? Me ya sa irin wannan yanayin ya tashi, kuma suna iya rinjayar tunanin mutum da ayyukansa?
Zan iya barci da ƙafafuna zuwa ƙofar?
Wani muhimmin ɓangare na yawan jama'a suna iƙirarin cewa ba daidai ba ne barci tare da ƙafansu zuwa ƙofar. Amma me yasa aka haramta? Amsar da ta fi dacewa ita ce, ana ta da matattu tare da ƙafafunsu. Bari muyi ƙoƙarin fahimta.
Tun zamanin d ¯ a, ana ganin ƙofar a matsayin wata tashar zuwa wata duniya. An san cewa a lokacin da jiki ke barci, ruhun ya bar shi. Ta iya yin yawo cikin ɗakin, ko kuma ta fita waje. Idan ka kwanta tare da ƙafafunka zuwa ƙofar, to, ruhi zai iya rasa kuma bai koma jiki ba, saboda ruhohin duhu zasu iya jawo ta cikin mulkinta.
Kullun da aka ajiye a gefen ƙofar a zamanin d ¯ a shine alamar alama cewa mutum yana so ya bar gidansa da duniyar nan. Sau da yawa, a cikin magani, an rubuta mutuwa a yayin barci, an kira shi "ciwon mutuwa mutuwa" . Mutum kawai ya bar wannan duniya a lokacin barci, don babu dalilin dalili.
Yana da mahimmanci a tuna cewa yana da mahimmanci a kai a irin wannan shugabanci. Ƙididdigar duhu, kamar alamar alama ce ta hanyar motsa jiki, kuma tana dauke da rai na hutawa, canja shi zuwa wata duniya. Kuma ba shi yiwuwa a dawo daga can.
Kamar yadda kakanninsu suka ƙirƙirar, waɗanda suka mutu daga gidan suna ci gaba da ƙafafunsu. Idan mutuwa ta riga ta fitar da ruhu daga jiki, ba ta da wani abu a cikin gidan. Hanyar hanyar da take kai ga kabari, hanya ce wadda ta dauki marigayi, da kuma ƙafafun gaba, alama ce: "Shi kansa ya bar, muna bin".
"Babu" ga mugunta, cuta da maita
Sakamakon mutanen da suka gabata ya bar wata alama a halin yanzu. Kofofin suna ko da yaushe aka ba da muhimmanci na musamman a al'amuran yaudara ko kuma imani. An dade daɗewa da cewa ruhun kakanni yana zaune a ƙofar gidan. Suna da kyau game da nasu, amma mutanen waje suna tsinkaya. Me yasa basa da komai, miji na matarsa sabon aure, dole ne ya canja ta hanyar bakin kofa, yana nuna wannan, ta danganta da dangi.
Ko da idan ba ku da shakka cewa za ku iya barci tare da ƙafafunku zuwa ƙofar, ku sani cewa lokacin da kun juya ƙafafunku a can, mutum ya rasa makamashi. Idan wannan ya faru a duk tsawon lokacin, to, rage ƙarfin jiki, karfin halayen basira. Akwai wasu cututtuka waɗanda, hanyar daya ko wata, zasu shafi
Barci ko jin tsoro?
Za ku iya barci tare da ƙafafunku zuwa ƙofar, kowa ya yanke shawarar kansa. Amma idan, a kan tsinkaya, jikin ba ya hutawa, saboda mummunan ra'ayi na tsoro , zane da kuma fatalwowi a ƙofar, sakamakon irin wannan mafarki zai zama abin takaici.
Zaɓin marar kuskure shine wuri na gado a cikin dakin, daga ƙofar. Lokacin da za a zaɓa musamman ma ba za a samu ba, kuma murabba'i na mita suna da matsi, dole ne saya gado tare da babban baya. Wannan zai haifar da mafarki na kariya. Kuma ko da wane matsayi kake ɗauka, hankalin dogara ba zai bar ka ba.
Kwayoyin karfi kawai da kafirci cikin alamu zasu ba da damar mutum ya barci a kowane wuri.